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苏联文论与中国当代文论建设[1]
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新中国成立以来,在“全面学习苏联”
的口号下,苏联文论(主要是苏联20世纪50年代的文论)成为中国当代文论建设的主要参照系。
当然,它给我们带来过积极的影响,那就是使当代中国文论建立在辩证唯物主义的基础上。
但毋庸讳言,我们也接受了它的庸俗社会学和机械唯物论。
在苏联,在它还没有解体之前,七八十年代的文论早已超越了50年代的文论。
然而,在我国,情况显得很特别,就文艺理论教学来说,由于多还采用60年代编写的教材,或受60年代旧教材影响的“新”
教材,导致我国的文艺理论教学仍然笼罩在苏联50年代文论的阴影中。
就文艺理论研究领域而言,一有风吹草动,这种带着“左”
的烙印的理论,就钻出来吓唬人、折腾人。
理性地反思苏联50年代文论对中国当代文论建设的影响,仍然是一个十分迫切的课题。
本文只提出一些极为粗浅的看法,供对此问题有兴趣的同志参考。
[1]发表于《文艺理论研究》1994年第6期。
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先来一小瓶恶魔精华易夏一边说着,一边从自己的摊位上取出一小瓶可乐倒进眼前的坩埚里。在旁边固定的手机屏幕上刷出的诸如未曾设想的道路离大谱之类的弹幕后。易夏又添加了唤为格罗姆之血的植物。当然,弹幕有人称它在本土使用频率更高的称呼椿芽。而随着植物的落入,坩埚里的液体仿佛加了特效一般。由原来泛着不明气泡的黑色液体,逐渐渲染出一片令人悚然的幽绿是色素,他在里面加了色素!比苦瓜汁似乎更有食欲的样子?那么古尔丹,代价是什么呢?弹幕开始疯狂窜动,但易夏已经咕了。他惬意地躺在自己的躺椅上,看着外面形形色色的路人。阳光明媚,空气里弥漫着某种香甜的味道。是奶茶?还是大白腿?易夏眯了眯眼,头顶的太阳圆圆地像一个充满诱惑的大饼。这个可吃不得易夏下意识地舔了舔自己的嘴唇,那里似乎还残留着某颗恒星的残渣这,是属于一个巫觋的故事书友群166575132...
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