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博爱（第2页）

博爱

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在这个大世界里谈博爱，真是个大问题。

广义的爱，是世界各大宗教的最终目的。

墨子可谓中国历史上最了不起的人，可说是宗教创立者（Fion），他提出“兼爱”

为他的理论中心。

兼爱就是博爱，是爱无等差的爱。

墨子理论和基督教教义有很多相合的地方，如“爱人如己”

“爱我们的仇敌”

等。

佛教哲学本谓一切无常，我亦无常，“我”

是“四大”

（土、水、火、风）偶然结合而成的，是十分简单的东西，因此无所谓爱与恨——根本不值得爱，也不值得恨。

但早期佛教亦有爱的意念在：我既无常，可牺牲以为人。

和尚爱众生，但是佛教不准自食其力，所以有人称之为“叫化”

（乞丐）宗教。

自己的饭亦须取之于人，何能博爱？

古时很多人为了“爱”

，每次蹲坑（大便）的时候便想，想，大想一番，想到爱人。

有些人则以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦来显示他们对人的爱。

这种爱的方法，只能做到牺牲自己，在现代的眼光看来，是可笑的。

这种博爱给人的帮助十分有限，与现代的科学——工程、医学……等所能给我们的“博爱”

比起来，力量实在小得可怜。

今日的科学增进了人类互助博爱的能力。

就说最近意大利邮船AndreaDoria遇难的事吧，短短的数小时内就救起千多人。

近代交通、医学……等的发达，减少了人类无数的痛苦。

我们要谈博爱，一定要换一观念。

古时那种喂蚊割肉的博爱，等于开空头支票，毫无价值。

现在的科学才能放大我们的眼光，促进我们的同情心，增加我们助人的能力。

我们需要一种以科学为基础的博爱——一种实际的博爱。

孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”

修己就是把自己弄好。

我们应当先把自己弄好，然后帮助别人；独善其身然后能兼善天下。

同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博爱；但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。

（《大宇宙中谈博爱》[20]）

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