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中经（第1页）

中经

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中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。

救拘执，穷者不忘恩也。

能言者，俦善博惠，施德者，依道；而救拘执者，养使小人。

盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。

故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。

是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。

本经纪事者纪道数，其变要在“持枢”

“中经”

。

见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。

有守之人，目不视非、耳不听邪，言必“诗”

“书”

行不僻**，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也，如是隐情塞郄而去之。

闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接。

故商角不二合，徵羽不相配。

能为四声主，其唯宫乎?故音不和则不悲，不是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。

虽有美行盛誉，下可比目，合翼相须也，此乃气不合、音不调者也。

解仇斗郄，谓解赢微之仇。

斗郄者，斗强也。

强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。

弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。

故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。

弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。

郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。

缀去者，谓缀已之系言，使有余思也。

故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜，以他人之庶，引验以结往，明款款而去之。

却语者，察伺短也。

故言多必有数短之外，议其短验之。

动以忌讳，示以时禁，其人因以怀惧，然后结以安其心，收语尽藏而却之，无见己之所不能于多方之人。

摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远方验之，敬以奇怪，人系其心于已。

效之于人，验去乱其前，吾归于诚已。

遭**色酒者，为之术音乐动之，以为必死，生日少之忧。

喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

守义者，谓守以人义。

探心在内以合也。

探心深得其主也。

从外制内，事有系由而随也。

故小人比人则左道，而用之至能败家辱国。

非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

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