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六（第2页）

（六）

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子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

志于道：志，心所存向。

据于德：据，固执坚守义。

道行在外，德修在己。

求行道于天下，先自据守己德，如行军作战，必先有根据地。

依于仁：依，不违义。

仁者，乃人与人相处之道，当依此道不违离。

游于艺：游，游泳。

艺，人生所需。

孔子时，礼、乐、射、御、书、数谓之六艺。

人之习于艺，如鱼在水，忘其为水，斯有游泳自如之乐。

故游于艺，不仅可以成才，亦所以进德。

本章所举四端，孔门教学之条目。

惟其次第轻重之间，则犹有说者。

就小学言，先教书数，即游于艺。

继教以孝弟礼让，乃及洒扫应对之节，即依于仁。

自此以往，始知有德可据，有道可志。

惟就大学言，孔子十五而志于学，即志于道。

求道而有得，斯为德。

仁者心德之大全，盖惟志道笃，故能德成于心。

惟据德熟，始能仁显于性。

故志道、据德、依仁三者，有先后，无轻重。

而三者之于游艺，则有轻重，无先后，斯为大人之学。

若教学者以从入之门，仍当先艺，使知实习，有真才。

继学仁，使有美行。

再望其有德，使其自反而知有真实心性可据。

然后再望其能明道行道。

苟单一先提志道大题目，使学者失其依据，无所游泳，亦其病。

然则本章所举之四条目，其先后轻重之间，正贵教者学者之善为审处。

颜渊称孔子“循循然善诱人”

，固难定刻板之次序。

I白话试译1先生说：“立志在道上，据守在德上，依倚在仁上，游泳在艺上。”

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