老人的坟场。”中国的孔子对社会的期许是:“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”由此可见,东西方对家庭的界定与观念是不同的。怎样才是理想的家庭?大家庭好还是小家庭好?我想应是各有优缺点吧。 家庭的结构和社会背景、时代变迁有密切关系,而这一切又根源于民族性与文化性。西方是注重矛盾与独立的个体文化,中国则是注重和谐与统一的整体文化。所以,西方人的性格多为个人取向、自我取向,中国人的性格多为团体取向、他人取向;如此的社会性,从家庭观念可见一斑。 中国人一切以家为本位、为出发点,例如在称谓上,常将家里的人、事、物冠上“家”字,自称家里的人为家父、家母、家兄、家弟、家姐、家嫂、家仆、家小等;对家中之物,称为家业、家产、家具、家珍、家舍、家禽、家鸽、家狗等...
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正统十四年,朱祁钰在皇位上大梦初醒,睁开了眼睛。土木堡之变已经发生,三代精锐京营,已经全军覆没。自己的哥哥皇帝中的垃圾朱祁镇,正在大同府叩门。朱祁钰发现自己,不但要保卫京师!保卫大明!还要保护妻儿老小!亲自监刑是暴戾些,就是亡国之君了吗?信任宦官任用内相,就是亡国之君了吗?穷兵黩武信任武夫,就是亡国之君了吗?好吧,朕就是亡国之君!本书又名大明迎来了它的慈父朕的一生朕绝不投降...
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